НЕТВАРНАЯ БЛАГОДАТЬ И РЕАЛЬНОСТЬ ОБОЖЕНИЯ В БОГОСЛОВИИ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ: ОТ ЭНЕРГИИ К УЧАСТИЮ В БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Abstract

В статье исследуется сотериологическая связь между нетварной благодатью, Божественной энергией, участием (μέθεξις) и обожением (θέωσις) в богословии святителя Григория Паламы. Основной тезис состоит в том, что для Паламы обожение является не метафорой нравственного совершенствования и не результатом действия сотворённого посредника, а реальным участием тварной личности в Божественной жизни посредством нетварных энергий при сохранении абсолютной неприобщимости Божественной сущности. Исследование опирается прежде всего на «Триады в защиту священно-безмолвствующих», «Сто пятьдесят глав» и Святогорский томос, а также на современную паламологию. Особое внимание уделяется различению χάρις и ἐνέργεια, оппозиции μεθεκτός/ἀμέθεκτος, христологическому и пневматологическому измерениям обожения и проблеме Божественной простоты. Статья вступает в непосредственный диалог с двумя исследованиями диакона Ю. А. Дементьева, опубликованными в «Ниве Господней»: его методологической реконструкцией учения о Божественных энергиях и анализом паламитско-варлаамитского противостояния на основании материалов Константинопольских соборов. Принимая значимость категорий отношения и действования и необходимость чтения Паламы в контексте полемики, настоящее исследование переносит центр анализа с методики описания энергии на её сотериологическую функцию. Показывается, что энергия у Паламы должна мыслиться прежде всего как способ реального Божественного самообщения, благодаря которому участие не уничтожает границу между Творцом и творением, но делает обожение онтологически реальным. Такой подход позволяет связать догматическое различение сущности и энергий с антропологией, христологией и пневматологией и одновременно избежать как реификации энергий, так и редукции благодати к тварному эффекту.